《老子河上公章句》是两汉之际的一部重要的道家老学著作，与《老子指归》一样，《章句》的作者在阐释《老子》之义的同时，也表达了一些自己对宇宙、人生、社会的看法。

　　在宇宙观方面，《章句》是通过发挥《老子》的道生一，一生二，二生三，三生万物来说明宇宙演化过程的。《章句》说：道始所生者一，一生阴与阳也，阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。天地共生万物，天施地化，人长养之。《章句》的这些说法与我们讲过的黄老之学的宇宙图式是一样的，没有什么新意。但是，值得我们注意的是，《章句》的作者已经开始用气来解释道，而使《老子》的道带有了一定的唯物主义的色彩。在《体道第一》中，《章句》认为：道无形。但道之无形并非指道是一无所有的虚无，它只是无形混沌而已。在《虚心第二十一》中，《章句》又进一步认为：道唯窈冥无形，其中有精，实神明相薄，阴阳交会也。《老子》所谓其精甚真是言存精气，其妙甚真，非有饰也。所以说：道禀与万物，始生从道受气，今万物皆得道精气而生；道善禀贷人精气，且成就之也。总之，道阴行精气，万物自成也。《章句》在两汉之际神学迷信泛滥成灾的情况下，能以气释道，而使道家学说朝着唯物主义的方向发展，实在是难能可贵。但是，《章句》作为两汉之际隐士们的作品，其最具特色的思想却是其养生论。《章句》与《指归》一样，也认为求生避死是人生在世的头等大事。《章句》说，经术政教之道虽然重要，但这并非自然长生之道也。长生久视之道当以修身为要：深藏其气，固守其精，使无漏泄，人能自节养不失其所受天之精气，则可以久。那么，人怎样才能固精藏气呢？《章句》认为其具体办法是：鼻口呼吸喘息当绵绵微妙，若可存复若无有，用气常宽舒不当急疾勤劳也。只要呼吸得法，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。《章句》的这些说法显然与《老子》本意不同，而与汉初的黄老治国之术更是迥然相异，实际上这是两汉之际隐士们对《老子》的理解。在社会政治思想方面，《章句》认为应该象《老子》那样法道无为。《章句》说：吾见道无为而万物自化成，是以知无为之有益于人也。因此，法道无为治身则有益精神，治国则有益万民，不劳烦也。对于刑与德，《章句》认为应该先教化然后才能用刑罚。人君不宽刑罚教民去情欲，奈何设刑法以死惧之？并把《老子》的若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之孰敢解释为老子伤时王不先道德化之，而先刑罚。对于现存的封建制度，《章句》持肯定的态度，不赞成《老子》提出的回到原始社会的小国寡民的主张，把小国寡民解释为治大国犹以为小，俭约不奢泰，民虽众犹若寡少，不敢劳之也。但《章句》对当时的乱世局面还是深为不满，认为太平之世应当人无贵贱，皆有仁心，并期望有圣人出来拯救乱世中的贫者、弱者、愚者。但这些想法不过是两汉间隐士们的美好想望罢了，在当时的历史条件下是不可能实现的。