从拉萨出发，在离贡嘎隧道不远处的机场高速公路下道后，沿着一条蜿蜒的土路继续前行，绕过一个小山包，便到了独特而神秘的、藏地惟一一个曾世代以打鱼为生的村落――俊巴渔村。

　　过去到俊巴渔村必须从拉萨河乘牛皮船，而如今在拉萨河上架起了桥梁，特别是“两桥一隧”的建成，结束了俊巴渔村与世隔绝的生活。她就像一名美丽的女子慢慢地走出深闺，开始成为世人瞩目的旅游圣地，迎接着络绎不绝的旅客的到来，那古老而独特的渔文化与现代文明交相辉映，彰显着新时代的文明与进步……

　　我们从拉萨出发，在离贡嘎隧道不远处的机场高速公路下道，沿着一条蜿蜒的土路继续前行，绕过一个小山包，便是平坦的柏油马路了。一幕幕的风景就像电影中的片段一样规则地成为一幅幅图画。掩映在柳林深处的俊巴渔村别具一格，正迎接着络绎不绝的旅客的到来；一片碧绿的草场上，一群肥肥的羊儿正欢快地吃草；发出淡淡清香的大片油菜花在微雨中，显得格外金黄；绿油油的青稞，微风中轻轻摇摆硕大的青稞穗似乎预示了不久后的丰收。就在这条路的尽头，就在这一幕幕风景过后，便是诗一般栖居的俊巴渔村了。这个世外桃源般安静、祥和有着几百年历史的小山村，住着几百户人家。

　　吃鱼的村庄 戒律的触犯

　　在西藏，大部分藏族人有着不吃鱼的习俗。但俊巴渔村是西藏自治区乃至青藏高原惟一的一个世代以打鱼、食鱼为生的村落。

　　原来，俊巴村民打鱼、食鱼是有缘由的。关于这些，还有两个美丽的传说。

　　传说古时候的俊巴渔村，恰好处在雅鲁藏布江与拉萨河的交汇处，由于汇聚了“一江一河”的天地灵气，这里的鱼繁殖速度非常快，以致河里已经容不下更多的鱼。无奈之下，许多鱼便生出翅膀飞到天上寻找新的生存空间。渐渐地，长翅膀的鱼在天上越来越多，多得把日月光辉都遮盖住了，而地上的万物生灵因为得不到日月精华的普照和滋润，开始慢慢死去。这时，天神看到这个情况，便下到人间告诉俊巴渔村的先民们可以捕鱼吃鱼，并赦免他们由此而带来的罪过。从此，这里的万物又恢复了勃勃生机，而俊巴渔村的村民捕鱼吃鱼的习俗流传至今。

　　另一种传说则是，在很久以前，俊巴渔村的人既没有耕地，也没有牧场，只能偷偷地打鱼谋生。有一次，一个年轻人在拉萨河里捕获了一位美丽的仙女，并把她献给了藏王。藏王非常高兴，就问他想要什么？猎人说只有一个要求，就是希望藏王能允许俊巴人打鱼，藏王答应了这个请求。

　　传说虽然美丽，但那毕竟还是传说。但两个美丽的传说却真实、自然地反映了当地居民最朴实的生存本能，那就是旧西藏的俊巴渔村人多地少、苛税重赋，为了生存，他们就只有靠打鱼为生了。

　　奇异的婚俗 独特的宝贝

　　俊巴渔村至今仍保存着许多古老的传统习俗，奇异的婚姻习俗就是其中之一。

　　在西藏，逛林卡或者过节是青年谈恋爱的好时机，但这时俊巴渔村热恋中的男女却不能相聚，只能与自家人在一起。全村逛林卡时，男性围成一圈，吃喝玩耍，吹拉弹唱，各自尽兴。而女性则在另一处，或说说笑笑、唱歌跳舞，或做游戏、追打嬉闹，特别热火。

　　俊巴男女订婚时，双方家长要为他们举行订婚仪式，女方先到男方家，然后男方再到女方家。订婚后，女友到男方做些家务，农忙时男友就到女方家帮助干活。之后，男女双方家长就得商议为他们修建新房子的事：修三间，两家各一间半。新房修好后，两家各自给一个藏柜、一张桌子，其他东西就看各家的经济条件了，给多少都不会计较。女方出嫁前，家庭财产要与兄弟姐妹平分，自己的那一份，可以全部带到新家去。

　　在村里，记者一行偶然遇到了一位“嫁”到山南地区的男子，名叫格桑，他是回来看望父母的。和过去一样，他下河打鱼，在家揉羊皮、出去经商，挣的钱一部分留给自己，一部分孝敬父母。

　　这种在内地农村被认为是“倒插门”的风俗，在西藏人看来是再平常不过的事情了，格桑告诉记者，在西藏，女人可以嫁到男家，男人也可以“嫁”到女家，但不管是嫁到谁家，都是一样的。

　　扎桑告诉记者，俊巴渔村的家庭十分稳固，从来没有离婚的现象出现。“我们俊巴人有‘六不’：一不打人、二不骂人、三不说谎、四不偷盗、五不赌博、六不婚外恋。人人都是平等的，谁也不欺负谁，夫妻还离婚干什么？”。在高离婚率的现今社会，仍有如此纯洁的村民村风，实在令人欣慰。

　　独特的舞蹈 精湛的工艺

　　《诗经・周南・关雎・序》有言：“言之不足，嗟叹之。嗟叹不足，歌咏之。歌咏不足，手之舞之，足之蹈之。”这是表达人类情感的最高境界。而俊巴渔村独具特色的“渔文化”――牛皮船舞的产生便是对这句话的最好印证。过去渔民们每年都要向旧地方政府支长途水上货运的差役，从拉萨东部的墨竹工卡县到拉萨或是山南的沃卡，共有200到300余公里的水路。牛皮船只能从上游飘到下游，不能逆江而上。到达目的地后，他们将牛皮船晒干，扛在肩上背回出发地。长年累月在江上飘流，唱牛皮船歌，跳牛皮船舞，逐渐成为船夫们一种独特的娱乐方式。其中，船歌有两种，一种悠长而舒缓，如江水远逝，如白云悠悠，带着浓郁的抒情色彩，使听者充满着享受和对生命的渴望，这种歌是船在壮阔的江流中飘浮行进时唱的；另一种是号子，那是船夫们与风浪拼搏时发自肺腑的呐喊，短促而热烈。有的仅仅是无字歌，高低起落，与波涛合拍，甚至融为一体。

　　如今，牛皮船舞以其鲜明的民族特色被收入国家非物质文化遗产的宝库，也成为到该村参观的国内外游客们必须欣赏的一道“文化大餐”。

　　也是由于世代打鱼的缘故，形成了俊巴渔村人独特的皮具加工传统。记者发现，如今，俊巴村民已不再单纯依靠捕鱼、农耕来增加经济收入了，他们还利用牛、羊、鱼等皮制作各种皮具，以前制作的皮具大多是生活用具，现在他们还特意制作各种装饰品和其他旅游商品。村民们依靠独有的文化特点及生产方式，在继承传统的同时不断开发新的手工艺产品销售给国内外游客，增加收入。

　　扎桑告诉记者，以前各大寺庙高僧所穿的“夏松嘛”（皮制手工长靴）也是由俊巴渔村村民来制作的，“达玛如”鼓是旧西藏宫廷音乐必备乐器，此种乐器在制作工艺上极为讲究，在制作历史上多为俊巴渔村的村民用鱼皮来制作，制作工艺在西藏独一无二。

　　过去到俊巴村必须从拉萨河乘牛皮船，而如今在拉萨河上架起了桥梁，特别是“两桥一隧”的建成，结束了俊巴渔村与世隔绝的生活。她就像一名美丽的女子慢慢地走出深闺，开始成为世人瞩目的旅游圣地，那古老而独特的渔文化与现代文明交相辉映，彰显着新时代的文明与进步……

　　在旧西藏，俊巴渔村人在封建领主的剥削下，生活过得异常困苦。如今，在国家富民政策引导下，俊巴渔村的渔民们纷纷吃上了旅饭。